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El arte en Cuenca
Bote de Almoguira
BOTE DE ALMOGUIRA o PÍXIDE DE AL-MUGHIRA
La imagen muestra la tapa de un bote que se conserva en el Museo del Louvre en París.
Esta obra, realizada en marfil tallado a partir de colmillo de elefante, lleva inscrito el nombre del príncipe omeya al-Mughira, último hijo varón del califa Abd al-Rahman III (primer califa omeya de Córdoba, reinante entre 929 y 961 d.C.), para quien fue creada.
La inscripción cúfica situada en la parte inferior de la tapa indica que la píxide fue elaborada específicamente para el príncipe al-Mughira en el año 357 H. (968 d.C.).
Nota aclaratoria: Esta pieza es anterior a las producciones del Taller de Cuenca (véase la Introducción sobre la Eboraria Islámica) y procede de la ciudad palatina de Medina Azahara (Madinat al-Zahra), cerca de Córdoba.
Se trata de una pieza de eboraria creada para conformar un bote de marfil de cuerpo cilíndrico y tapa cupulada, tipología de recipiente de pequeño tamaño conocida con el nombre de píxide.
Tanto el cuerpo como la tapa están completamente ornamentados mediante un programa iconográfico ejecutado a través de trépano y talla, generando relieves que cubren toda la superficie de la pieza.
Los motivos principales de la decoración del cuerpo se organizan en cuatro medallones de ocho lóbulos enlazados entre sí, mientras que la tapa presenta otros cuatro medallones de menor tamaño.
Además, en el resto de la superficie se representan un total de 69 figuras zoomorfas y antropomorfas, acompañadas de motivos vegetales, creando un complejo programa ornamental que recorre toda la píxide.
Uno de los cuatro medallones mencionados presenta una escena de trono, con tres personajes sobre un estrado sostenido por dos leones, cuyas colas se entrelazan.
La composición recrea una escena cortesana: el personaje en posición de pie toca un laúd mientras canta, mientras que los otros dos personajes están sedentes a la oriental, con las piernas cruzadas sobre el estrado. Uno de ellos sostiene en la mano derecha una redoma o frasco, mostrando con la mano izquierda un símbolo de autoridad: un cetro trenzado omeya. El otro personaje sostiene un flabelo o abanico de largo mango.
La escena se enmarca en los ocho lóbulos entrelazados que rodean el medallón, realizados mediante una decoración perlada, reforzando la unidad formal y ornamental del conjunto.
En este medallón se representa a dos leones de espaldas, con las colas entrelazadas que a su vez se enredan en un motivo vegetal, mientras atacan a dos toros.
Esta representación, ampliamente difundida, reproduce el tema del combate de animales, en el que un cuadrúpedo fuerte y carnívoro, en este caso el león, agrede a otro más débil y herbívoro. La escena tiene un valor simbólico, evocando la lucha entre el bien y el mal dentro de la tradición iconográfica islámica.
En este lado del bote, en la parte inferior del cuerpo, se representa a dos caballeros halconeros afrontados, mostrando la práctica de la cetrería y su vinculación con el ámbito cortesano.
Se observa un detalle de los caballeros halconeros afrontados, separados por el “hom” o Árbol de la Vida, que en este caso se representa como una palmera, cuyos racimos de dátiles son recogidos por los jinetes.
Sobre la grupa de los caballos aparecen dos osos pardos, uno sobre cada caballo, que mordisquean la cola de dos halcones situados sobre las cabezas de los jinetes, evocando de este modo la práctica cortesana de la cetrería.
El cuarto y último medallón presenta nuevamente el tema de la halconería, en el que dos personajes de espaldas se disponen a capturar polluelos en sus nidos. Al mismo tiempo, los pies de los personajes son mordisqueados por dos animales, añadiendo dinamismo y simbolismo a la escena.
Entre los cuatro medallones se disponen además diversos motivos vegetales, antropomorfos y zoomorfos, que completan el rico programa decorativo del bote y contribuyen a la unidad visual y simbólica de la pieza.
Dentro de las representaciones fuera de los medallones se incluyen dos personajes cuyos motivos remiten nuevamente a la práctica de la cetrería, reforzando así la presencia de este tema en el programa decorativo del bote.
Y debajo de los dos personajes cetreros anteriores, e igualmente fuera de los medallones aparece también una representación zoomorfa de dos cérvidos, que forma parte del rico conjunto de motivos animales distribuidos por la superficie del bote.
En esta imagen se observa la decoración situada fuera de los medallones en otro de los lados del bote, integrando motivos complementarios que enriquecen el programa ornamental de la pieza.
Bajo la representación de un águila con las alas abiertas, se muestra una lucha libre entre dos personajes, integrando la iconografía dinámica y simbólica que recorre la superficie del bote.
En la parte superior se representan dos animales atacando conjuntamente a otro, mientras que en la zona inferior aparecen dos cérvidos afrontados, formando parte de la decoración zoomorfa distribuida fuera de los medallones.
La parte superior de la tapa presenta otros cuatro medallones, unidos en su zona superior por un círculo con decoración incisa. Actualmente carece del pomo de sujeción que permitía la apertura del bote.
Inscripción cúfica en la parte inferior de la tapa cuyo texto es el siguiente:
" Baraka min Allah wa na `ama wa-surur wa-gibta li-l-Mugira ibn Amir Al-Mu `minin. Rahmatu Allah. Mima `umilu sanat sab `a wa-jamsin wa-talata maia"
El significado es: "La bendición de Dios. Favor, alegría y prosperidad para Almugira, hijo del Emir de los Creyentes. Que dios tenga piedad de él. De lo que se hizo en el año siete y cincuenta y trescientos " (357 H.).
Se trata de una obra realizada en el siglo X de nuestra era.
En primer plano se observa la vista de dos de los cuatro medallones gallonados, igualmente enlazados entre sí.
En el centro, uniendo los medallones y enmarcado por un círculo perlado, se representa un pavón, bajo el cual aparecen dos halcones de frente picoteando plantas.
A la izquierda del círculo se representan leones, dados la espalda, pero con las cabezas afrontadas, mientras que a la derecha figuran dos antílopes afrontados, completando la disposición simétrica y decorativa de este sector de la tapa.
Este medallón gallonado representa a un caballero halconero, cuyo simbolismo pretende transmitir una imagen política de exaltación del soberano, reflejando la autoridad y prestigio de la figura principesca.
Este medallón representa la figura de dos antílopes afrontados, integrándose dentro del programa decorativo simétrico de la tapa.
En este medallón aparecen dos animales afrontados, que podrían representar dos grifos
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Nota: En el apartado de Introducción de esta web se incluye un espacio dedicado a la Eboraria Islámica, donde se aborda la producción de marfiles procedentes tanto del taller de Cuenca como del de Córdoba.
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Enlaces para acceder a cada uno de los otros marfiles islámicos citados en esta web:
-Arqueta de Palencia: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/arqueta-de-palencia
-Arqueta de Silos: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/arqueta-de-silos
-Arqueta de las Bienaventuranzas: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/arqueta-de-las-bienavent...
-Arqueta Davillier: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/arqueta-davillier
-Bote de Narbona: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/bote-de-narbona
-Bote de Zamora: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/bote-de-zamora
-Bote Davillier: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/bote-davillier
-Cajita Davillier: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/cajita-davillier
-Placa de Marfil de una arqueta en el museo de La Alhambra de Granada: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/placa-de-marfil-en-el-mu...
- Bote de Braga: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/braga-bote-de-la-catedral
- Arqueta de Leyre: https://elarteencuenca.es/blog/artes-suntuarias/pamplona-arqueta-de-leyre
Latitud: 48° 51' 38.1348" N
Longitud: 2° 20' 15.684" E
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